谁知进了门诊室刚说感冒症状严重，医生就让去查血。我在想，既然精确的检测指标都能够彻底代替“望闻问切”了，以后医生这个职业是不是可以取消或被替代？直接把医院做成人工智能自助式服务。进了医院先简单描述症状，机器人从症状列表中排列组合确定你需要检验哪些指标，直接指引你去采血、X光、各种镜，然后即刻生成你的各种体征数据，匹配到相应的药物上... ...开药，走人。

医生还需要什么医术呢，再厉害的望闻问切也比不过精确的检测数据嘛~，我们可以改为培养医学科研人员或指标统计及分析人员。

好吧，还是自己花点儿时间研究自己的身体，多看看传统医书，小病不求人吧。求医不如求己。

阿玛斯也是提倡整合的心灵导师，他并不否定任何宗教、心理学、精神分析、神秘主义中提到的对于终极实相的理解，他肯定了这些理解的正确性，但是进一步指出这些理解是绝对真相却非全部真相。佛家提倡的空性体悟，后人本心理学提出的自性探索，基督教、伊斯兰教中倡导的神性崇拜等等，都如同一颗完美切割钻石的各个切面，通过不同的方法将人导入到最终的真相（ti钻石本身），而阿玛斯期望能够“对症下药”，针对人所缺失的不同特质，采取不同的指导方法。例如，一个人一向对于真相抱持开放的态度但是却缺乏自控力，就需要帮助他从建立意志力开始去接近本性，一些神秘主义的方法应该适合他。如果一个人向来意志力坚强，但是却像军队里的战士般仅听从命令而不思考，那么就需要启迪他去展开自性的内在探索，希望的一些心理学和精神分析较为适合他。如果一个人向来只追求世俗的享乐，期望趋乐避苦，就要开启他空性体悟的大门，佛法是一个不错的选择。

不确定我会在什么时候购买钻石途径的下一本著作，但阿玛斯的整合式分析，的确让我对近期所学有了一个更加清晰的全局图谱。

其实真正的老师从未需要弟子倾力付出以换取真知。这些付出是他们洞见到在弟子开悟之前，仍然因循着俗世对价值的评判标准：难求的才是珍贵的。越是难求，越能激发他们对真知的渴望。这正是人欲望的最显著表象。一旦弟子真的开悟，即刻明吧：真知早已本自具足，且自在人心，无需索求。

一个总体的感受是，提倡自由民主的西方国家能够在多党制度下生存多年，有赖于公民“问责心accountability”的群体意识，即无论是哪个党派，都是为让公民获得更好的生存状态的服务者，而公民是推动和完成这个国家成为更完善群体的驱动者。是因为公民良好的“自我问责意识”，使得政府能够仅仅扮演服务者的角色。

相对而言，东方国家在曾被奴役的历史背景下，在尚未形成的自由民主状态中，公民缺乏“国由我治”的问责意识，而倾向于将解决问题的责任推脱给除我之外的他人，比如政府。因此政府也理所应担的持续扩大其“统治”而非“服务”的各种政策。

进一步联想到，这和我所在的公司所面临的困境何其相似。

我们真的做好了同这种根深蒂固的经验及狭隘的“非我”集体意识抗衡的准备了么？

你认识过你的身体么？你的灵魂的居所，你心智和物质世界的接口，从一个微小的受精卵逐渐生长出眼耳鼻喉，器官大脑，发肤四肢，供你驱策用以和外显的物质世界互动的身体，你用心智驱动它，展开各种行为。它是如此独一无二，世界上甚至没有两副相同的身体，即使是同卵双生，它们也存在着巨大的差异，这是多么神奇的事情。

但是就是这幅独一无二，并陪伴你在此生所有觉知过程的身体，有没有被你认真的观察、认识、理解过？你是否在记忆中对身体的特征只能用：一个脑袋，一双眼睛，双腿双手这样照本宣科的方式来描述呢？自从科学、生物学、医学、解剖学等等专业性和实验性的手段出现，我们对这副身体也有了更加全面的认识。例如，它需要蓄积大约70%的水分来维持生存，它在不断的新城代谢，吸入氧气的同时在血液中置换出二氧化碳，排泄到体外，循环往复自我更新，它有着复杂的肌肉和脉络，互联互通，彼此作用，身体里的每一根神经随时都在传输着大脑发出的特定指令，以支配我们行进、坐卧、伸展… … 所有这些知识都是社会各学科研究的成果，都是客观公正的实验结论，它们无疑让身体从原本只能从肉眼辨识的某种存在，以更加精微的方式被呈现和理解，这的确是一种伟大的发现。

但是，在学习过所有这些书本上、师长口中的知识和经验之后，你是否真的认识过你的身体呢？我是说“你的身体”，而不是“身体”。你能回答一个最简单的问题么？你有没有发现你的身体和你从书本上了解到的身体有没有不同？它有什么独特的地方么？在我听到的答案中，绝大多数竟然是“没有”，在回答的同时他们透露出的意思是“我的身体很正常”。这种社会知识和狭隘的认知，已经让我们将“没有区别”和“正常”划上了等号，似乎有任何不同之处都显示出“不正常”的被排斥感。“不正常”的到底是我们与众不同的身体？还是我们这种偏执狭隘的认同思想呢？

我所知道的我的身体，与书本上所描述的“正常”有很多不同：

1. 我每天摄入的水分极少，从早上到晚上共3杯咖啡，每杯300ml左右，共900ml。除此之外不再需要单独喝水，我非常喜欢咖啡的口味，如果没有咖啡的话，在不炎热的环境下我可以一整天不喝水或只喝1杯200ml的水（一定程度上我得感谢咖啡让我摄入了多一些的水分 ）。我对于身边的人说：你要多喝水，你会的胆结石等等善意却略带威胁性的建议时，只能一笑置之，或回应：我的确不口渴，另外我查证无结石。

2. 我不喜欢吃水果，基本上不会主动购买或寻找水果来吃。当然，如果有现成的摆在面前也可以吃上两口。这时不乏身边人劝说：补充维生素，一定要多吃水果。基本上我会回答：我爱吃蔬菜，也可以补充维生素。也许，我的身体维生素含量稳定充足，的确不需要这么多的水果。

3. 我是夜型人，晚上可以2:00睡觉，但是精力相对旺盛，并不长黑眼圈，我借此和朋友分享“黑眼圈可能和遗传基因有关，而非绝度的外界环境刺激”。对此我感到很是感激。

4. 我很容易在脸上长痣，它们从我出生开始从未停止过萌芽和生长，期间感谢激光除痣技术帮助我干掉过一些过于显眼的家伙，而我预期可能在未来几十年内，我还得继续借助激光或更先进无痛的技术同它们玩捉迷藏的游戏。看来我有些皮肤末梢对黑色素很敏感，愿意为它们提供寄居的空间。好吧，我坦然接受这些可爱的小家伙们

对于这些不同，我从不认为它们“不正常”，反而很享受发现和观察它们的过程，我很高兴：我认识自己的身体，并乐于享有并喜爱这副身体。我们怎么会那么容易犯一些本末倒置的错误，用某些固定的条款来企图修正我们的身体呢，它是如此完美自得的存在着？应该修正的，是我们人云亦云，不加思考的心智。甚至是生而残缺的身体，仍然是完美自得，没有优劣的，假设我们生活在一个全然黑暗的星球，那瞎子和明视的人又有什么区别呢？假设我们生活在漂浮的空间，那没有双腿的人和健全的人又有什么区别呢？所以，扭曲的未必是“不正常”的身体，扭曲的是这个社会单一价值观、群体认同的存在方式。

那么，你认识你的身体么？它有什么不同呢？

在开始分析之前必须明确，按照5个不同的意识层次（物质，身体，心智，灵魂，灵性）来考量的话，性格属于心智层次。因为灵魂是高于二元对立的觉察主体，所有人类的灵魂属性是无差别的，都是爱、和平与宁静，而不会有我们以下讨论的差异性。也正是因为性格来源于存储记忆、信息、情绪、逻辑、知识的心智层面，才会因为这些创造元素的综合作用产生差异。另外要强调的是，性格分类应该是相对而非绝对的。例如，一个人可能在不同的对象面前呈现出不同的性格特征，这并不能说明他是矛盾或者多重性格，我们应当以他在大多数情况下的性格表现来区别。

荣格的理论将人的性格大致分为了内向、外向。

内向型人格的典型特征是喜欢独处，享受与自己相处的过程，能够集中精力单独从事某项活动较长时间；外向型人格则喜欢与他人接触，喜欢与自身之外的环境和人互动，由于这种互动性的追求，而外界的人和环境变化又较为迅速，因此他们通常很难集中精力长时间从事某项活动，很容易被外界的因素所打扰。

内、外向性格分类的一个基础，但是如果仅仅用单一象限来区别复杂的个性就有欠偏颇了。因此我认为在内、外象限外可以再增加一个象限：害羞与不害羞型。

“害羞型”的人有着不爱表达的特点，他对于信息有着自己的反应和诠释体系，并不比任何能言善辩的人分析能力差，但是他们并不喜欢与人分享思想，并不期望通过语言的表达来主动获得认同，但有趣的是他们会有自己的表达途径，比如作家、艺术家中就有很多不善言辞，但是却能通过文字或艺术来传达内心的思考；“不害羞型”的人恰恰相反，他们喜欢阐述自己的想法，希望通过语言来主动获得认同，喜欢谈论自己和自己对外界的反应与看法，他们通常能够在有交流对象的场合滔滔不绝、畅所欲言，但值得注意的是愿望并不等同于能力，也就是说，不害羞的人喜欢交流并不代表他们能够很有说服力、有逻辑的交流。

至此我们能够通过内、外向与害羞不害羞型将人格划分为了4象限

这个象限分类的重要性在于，传统教育和交流体系中总是武断的将不善表达的人定义为内向，容易将其排除在人际交往圈之外，但其实他/她可能是外向害羞型人格，虽然不善表达，却喜欢与人相处并热衷于参与群体性的活动。

很显然，4象限虽然丰富了性格分类的方式，却还不足以涵盖大千世界芸芸众生的心智特征，因此根据敏感度类型，我想再把4象限扩展到8象限，加入第三个维度：情感敏感型（人导向）和环境敏感型（物导向）。

情感敏感性人格特征是：对于个人和他人的行为及情绪反应敏感，善于察言观色，对于他人的言语非常较真，容易受到自我情绪的影响，遇到问题先考虑人的情绪而后考虑事情客观性。根据《红楼梦》里的描写，不易判断林黛玉是内、外向或害羞不害羞，但显然她属于情绪敏感型，对他人和自己的情绪的反应之深，能够影响到生理的健康。

环境敏感型的人往往对于数字、正误、色彩（排除色彩心理映射的部分）、形状等等客观的事物反应迅速而强烈，例如著名的数学家纳什，在忘我的数字世界中他可以忽略掉周围所有人、甚至自己的存在。这类型的人看待事物相对较为客观和冷静，因为环境中的物本身是不带情绪的。

丰富过后的象限图像一个立体的魔方，我们不得不承认世界本来就非平面。

在了解了这么多种性格分类之后，我们需要有一种客观的态度是：所有的性格都是合理的存在，没有优劣之分。社会偏见常常贬低害羞型和内向型的人，甚至企图“修正”其个性，这些都是反人性的。需要修正的是我们这个充满了偏见和价值观单一的社会体系。

用这个模型可以指导一些人类行为和意识，这里我仅探讨一个非常微小的话题：职业的选择。我们所在的这个急功近利、价值观单一的社会，将职业的发展和成功简单的用财富、声望等非客观的元素来定义，父母并不仔细评估孩子的性格特征，只按照社会定义的“好职业”去推送孩子，并在孩子明显透露出性格与职业不匹配时，企图去让孩子“修正”性格，这是一种明显的本末倒置。我们能够公正而客观的看待每一个职业时也会意识到，不同性格的人会有其适合的不同职业，他们能够从中找到属于自己的自由与和谐，而不是强行改变自己去迎合照本宣科的单一模式。这个现象在现代的中国尤为明显，高考志愿填报时家长强行要求孩子选择“计算机”“金融”“律师”等等较为“金贵”的职业，当孩子毕业从事该职业后，感到性格的不匹配，家长就责骂“你怎么就不能多参加交际活动…”，“你怎么老静不下心来…”，“你怎么总是这么不圆滑…”，却没有想到内向的人如何“交际活动”？外向的人如何“静下心来”？环境敏感的人如何“圆滑”？如果非要加一项罪名给这样的父母，可以是：反人性罪。

事实上，匹配的性格和职业能够帮助个人获得最好的成长，发挥最佳的创造力，创造最大的产出，并获得最显著的心理满足感。父母或老师的责任并不在于为孩子定义“好职业”，而是细心观察，留意孩子的性格特点，帮助孩子找到属于自己的职业方向。以下我仅作为尝试，来分析以下各种性格的人所适合的职业：

【外向.害羞.情绪敏感型】

与人和外界交流紧密，但不需要太多语言阐述，同时关注人和情感的职业较为适合这一类型。 例如，记者、杂志编辑

【外向.害羞.环境敏感型】

与人和外界交流紧密，但不需要太多语言阐述，同时关注环境和事物的职业较为适合这一类型。例如，股票分析师，摄影师

【外向.不害羞.情绪敏感型】

与人和外界交流紧密，能够运用语言表达，同时关注人和情感的职业较为适合这一类型。例如，心理咨询师，人力资源，公关人员，

【外向.不害羞.环境敏感型】

与人和外界交流紧密，能够运用语言表达，同时关注环境和事物的职业较为适合这一类型。例如，教师，律师

【内向.害羞.情绪敏感型】

需要集中精力独自承担，但不需要太多语言阐述，同时关注人和情感的职业较为适合这一类型。例如，作家

【内向.害羞.环境敏感型】

需要集中精力独自承担，但不需要太多语言阐述，同时关注环境和事物的职业较为适合这一类型。例如，科学家（包括数学家，物理学家，生物学家等），计算机开发人员，厨师，机械修理人员，医生，会计

【内向.不害羞.情绪敏感型】

需要集中精力独自承担，能够运用语言表达，同时关注人和情感的职业较为适合这一类型。例如，心理分析师，演说型作家

【内向.不害羞.环境敏感型】

需要集中精力独自承担，能够运用语言表达，同时关注环境和事物的职业较为适合这一类型。例如，质量控制人员，秘书，行政助理

好长时间没写博客了，最近翻出一篇在“人类的性”课上听跨性别座谈会时候写的文章，拿来贴补贴补。

跨性别，大众一般称作“变性人”，在精神卫生领域则诊断为“性别认同障碍”，简单来说就是当事人坚定地渴望自己是异性，并因为自己目前的性别而很痛苦，且这种变性渴望不能是由于对另一性别所拥有的文化社会特权眼红造成的。虽然经常被误解为同性恋或者异装癖，但跨性别者与他们是非常不同的。跨性别者认为自己根本就该是异性，而不是单纯的想要扮成异性或者喜好同性而已——也就是说感觉自己生下来的时候装壳就装错了。相当悲催的一种情况。

跨性别的原因目前还不完全清楚，不过目前的科研成果多向生理原因转向。我手头看到的两种可能的生理原因都是先天的，一个比较普遍简单的说法是基因问题，即是残缺基因或者基因变异造成；还有一个稍微复杂一点的，谈到研究发现人身体的生理性别是由XY染色体决定，但大脑性别事实上是由母体根据XY染色体情况再行分泌的激素决定的，所以如果在母体分泌激素的过程中出现紊乱，就可能出现婴儿的身体和大脑不是同一个性别的情况。如果真是如此，除了把身体用手术做成异性，别的疗法恐怕都回天乏术。这也从某种程度上解释了为何有些跨性别小孩从懂事开始就知道自己性别错误——因为他们的思维意识工具根本就是异性的。

在座谈会上，有好几个跨性别还有一些跨性别孩子的家长都谈了他们自己的经历。一位母亲说她的小儿子在幼儿园的时候就被怀疑可能有惊恐症和焦虑症，经常是坐着就突然像被吓得一样浑身大汗淋漓，而且孩子越长大就越闷闷不乐，也越来越不爱说话。她儿子确实喜欢穿女孩子的衣服，但是当时并没有引起她的注意。这位母亲带着儿子找到各种内科、儿科、精神科、民间大夫求医问药，始终没有进展，很多医生甚至说不清孩子是什么病，因为孩子的情况不符合任何诊断标准。后来有一次，有一位精神医生试探性地问她：你儿子是不是有性别认同障碍？她说她当时根本就没听说过“性别认同障碍”这个词，但看了这么多医生，她终于听到一个确切的病名了！她当时兴奋地抓住医生的手说：“太好了！可能就是这个！话说回来，‘性别认同障碍’是什么意思……？”

搞清了性别认同障碍的意思之后，她决定试探一下孩子。于是有一天她接孩子放学回家的时候，就一边开车一边若无其事地说：“XX，你觉得你是不是女孩……我的意思是说，你不是像女孩子，而是是女孩子……”她还没说完，她儿子就几乎从后坐跳了起来：“当然了！我一直都是女孩啊！你终于明白了啊！”后来证明，原来她孩子大部分的焦虑和抑郁问题都是由于他认为自己是女孩，却被大人当男孩对待，他只得自己拼命保守着“自己是女孩”这个秘密，结果压力很大造成的。那天她还把孩子也带到了会场。她的小儿子，或者说小女儿今年已经14岁了，已经做完了一大半变性手术，看起来就是喜欢赖在妈妈腿上的一个可爱的小姑娘。

当然，也不是每个家长都一无所知。有一位做小学教师的母亲就采取了完全不同的策略。她的孩子情况比较激烈，她曾经在孩子三四岁的时候撞见他企图把自己的JJ用小石头切掉。当时她都吓傻了，问孩子为什么要这么做，孩子懵懵懂懂地说：“这个东西不应该在这里。”自从她感觉自己的孩子性向似乎有问题以后，她就在网上和图书馆到处收集资料，完全把这件事当成一个科研项目来做，最后居然自己得出了正确的诊断！她是在孩子初中时候试探的，一样是开车接孩子放学，她尽量把自己的语气装得像闲话家常，简练地说：“你是女的吧？”她儿子也简练地说：“对。”

我所在的Boulder是一个对不同性向的人都非常宽容的社区，我想这些在Boulder长大的跨性别孩子应该是全世界最幸福的跨性别之一了。他们都顺利进入了公立学校，学校都表现得非常配合。孩子在变性手术过程期间（因为要做多次手术）所遇到的各种问题都由老师和家长共同协商解决办法（比如应该去哪个厕所？别的小孩会不会笑话他？做手术时不能来学校的安排？）。小孩子通常到高中时候就会正式出柜。座谈会上还来了一个跨性别的大学生，今年已经大二，她有个很爱她的男友，并且她男友一开始就知道她是跨性别。他们开始交往的时候，她曾经问他男友会不会介意，她男友说：我爱的是你这个人，其他都不重要。

当然，小孩子是比较容易的，他们接受新事物很快，更何况是他们本来就自我认同的真实身份。手术做得越早，一般就越完全。只要他们的父母自己能想通，周围环境不给予特别的压力，小孩子就能健康成长，虽然要终生服药，但长大后几乎看不出来。相比之下成年人的问题就要多很多。美国社会对于跨性别实质的认识也是逐年提高，虽然跨性别手术在技术上从很早以前就不是问题了，但到近些年才有了比较多的外科医生肯给人做跨性别手术，所以不少现在已经4、50岁的人也是近年才得以在生理上还原他们心理上的真实性别。他们之中有些人已经结婚，不得不与伴侣共同面对；有些人已经有稳定的事业，而此时却面临歧视而不得不转行。而且此时做手术，已经不可能像小孩子做变得那么完全。即便如此，他们大多也都没有后悔。对他们来说，踏踏实实在阳光下做自己，远比7×24的伪装生活要轻松太多了。

跨性别以早发现早手术为最优，男变女尤其如此。手术是循序渐进的，会有多次，有些手术到十八岁后做亦可，但一些主要手术要在青春期变化完成前做完为最佳。因为一些第二性征一旦出现就无法逆转，这点在男性的声音上尤其明显：一旦声音变粗，即使再做手术吃药也无补于事。相比之下，女性变男性在这点上就要有优势得多，吃过激素后声音自然会慢慢变粗。有些人认为跨性别的生殖器改造一定是很残的，其实不是。课上我们看了照片，改造出来的生殖器和天生的生殖器真的看不出太多差别，如果不是事先说明，尤其男性变女性的，完全分不出来。变男性的那个会稍微小一些，那就没办法啦～因为要用自己身体上的皮肤，只有那么多啊。

由于社会压力与大众的不理解，跨性别的生活仍然是辛苦的，不过他们也有很多趣事。比如有个男变女的跨性别受访者就谈到，自从她变性之后，突然发现原来很多服务业的前台服务人员都有“先生/女士强迫症”，即在服务完后他们一定要说“谢谢，先生”或者“谢谢，女士”，如果他们搞不清应该说先生还是女士，就会恐慌发作。最夸张的一次，她看着服务员当场居然恐慌得连汗都滴下来了，她就很不解地问：“如果你实在搞不清，就不能光说‘谢谢’吗？”

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即使我们已经知道或亲身感知过真爱的美妙，却必须承认事物变化的本质，这样的高峰体验不可能恒常不变。需明白，我们无法主观而固执的期望它在关系里有永恒的存在力，但是也不必消极，因为我们可以于当下的关系中深入的有意识的体验它，观察它，把惊鸿一瞥的高峰体验转化成一种高原体验。能够有幸拥而长久的两性关系会给了两个人更多的观察体验的时间，和更多的将高峰体验转化为高原体验的可能。

最后做个总结，其实我们也从未失去过真爱，只是可能一部分人从未瞥见过它，还有一部分人在有幸得到不可思议的高峰体验时没有有意识的观察它，体会它，认识它，没有获得转化的高原体验。

肯.威尔伯认为意识有5个层次：物质，身体，心智，灵魂，灵性，我认为真爱作为非物质的某种意识，是跨越心智层，只可能在灵魂和灵性的层面才能获得的独特体验。这个结论是通过二元对立的哲学所得出，即通过“不是什么”来理解“是什么”。
绝大多数人都认可：
- 财富多寡和物质环境的优劣不能创造真爱 -> 真爱不可能存在于物质层；
- 身体和性的激情不能创造真爱 ->真爱不可能存在于身体层
- 长相，学识，家庭，职业等主观判断不能创造真爱 ->真爱不可能存在于心智（大脑思维）层。
于是推导出：真爱只可能存在于灵魂和灵性的层面。

绝大多数时候，真爱是借由两个人的关系被彰显出来的，但是我们容易将它误认为是关系本身，并期望借由关系来控制真爱的产生、发展和灭亡。实践证明，这种尝试总是以失败告终，因为很快就能发现，真爱无法受主观意愿所控制，例如，并不是我说我“可以”或“选择”去爱你，我们之间就会有真爱，否则世界上就不会有单恋和背叛了（这里同时反映了我的观点：任何的单恋或背叛中都不可能包含真爱）。从这个角度说，是真爱选择了“我们”，而不是我们创造了“真爱”。但是，即便真爱选择了我们，也必须承认真爱具有同世间所有的事物一样“变化”的本质，它在局部和微观层面遵循着成住坏空的规律，然而这种“变化”仅在局部与微观，在更广阔的宏观层面它仍然持续的存在着。例如，我们不再拥有“真爱”，但真爱仍然在其他人的关系中存在。延伸开去，自然界每一株花草都有萌芽生长凋败的变化，然而自然界却一如既往的繁花似锦，绿意盎然。
那么我们该用何种态度面对“真爱”呢？我想应该是有意识的觉察和洞悉，感知它的存在，全心全意平静的观察并感受它在此时此刻的样子，因为它所存在的每一个瞬间都是自性圆满的，自此我们方能超越心智，在灵魂和灵性层面更好的体验到它。